Educación moral en educación secundaria:
revisión sistemática de corrientes académicas
Moral education in secondary education: A systematic review of academic trends
Recibido: 25/05/2026 - Aceptado: 03/08/2026
Jorge Luis Castillo Lamadrid
https://orcid.org/0000-0001-8351-6309
jlcastillol@ucvvirtual.edu.pe
Universidad César Vallejo. Trujillo, Perú
Resumen
La educación moral en las instituciones educativas contemporáneas se desarrolla en un escenario de pluralismo
axiológico, en el que coexisten distintas comprensiones sobre el fundamento y el fin de la formación moral de los
adolescentes. El objetivo de este artículo fue identificar y sistematizar las principales corrientes presentes en la
literatura académica reciente sobre educación moral en estudiantes de nivel secundaria, así como el papel
atribuido a la familia, la cultura, la institución educativa y las organizaciones religiosas en la formación de la
conciencia moral. Para ello, se realizó una revisión sistemática siguiendo los lineamientos generales de PRISMA.
La búsqueda se ejecutó en las bases de datos Scopus, Web of Science y SciELO, con las palabras clave
"educación moral", "relativismo moral", "moral católica" y "desarrollo moral". Tras un proceso de cuatro filtros
sucesivos —por base de datos, por área temática, por temporalidad (2019-2026) y por relación directa con el
tema— se incluyeron 20 artículos revisados por pares. El análisis identificó tres corrientes presentes en la literatura
y en el marco teórico consultado: una que cuestiona los fundamentos de la moral tradicional desde perspectivas
racionalistas y vitalistas; una que aborda la educación moral desde marcos seculares centrados en el desarrollo
cognitivo-moral; y una que la fundamenta en la moral católica y la ley natural. Se concluye que estas corrientes
coexisten sin un consenso único en la literatura revisada, y que los estudios incluidos coinciden en señalar a la
familia, la institución educativa y la comunidad como actores decisivos en la formación moral, independientemente
del marco valorativo adoptado.
Palabras clave: desarrollo moral, educación moral, relativismo moral.
Abstract
Moral education in contemporary educational institutions develops in a scenario of axiological pluralism, in which
different understandings coexist about the foundation and purpose of the moral formation of adolescents. The
objective of this article was to identify and systematize the main currents present in recent academic literature on
moral education in secondary school students, as well as the role attributed to the family, culture, educational
institution and religious organizations in the formation of moral conscience. To this end, a systematic review was
carried out following the general guidelines of PRISMA. The search was executed in the databases Scopus, Web
of Science and SciELO, with the keywords "moral education", "moral relativism", "Catholic morality" and "moral
development". After a process of four successive filters—by database, by subject area, by temporality (2019-2026)
and by direct relationship with the topic—20 peer-reviewed articles were included. The analysis identified three
currents present in the literature and in the theoretical framework consulted: one that questions the foundations of
traditional morality from rationalist and vitalist perspectives; one that addresses moral education from secular
frameworks focused on cognitive-moral development; and one that bases it on Catholic morality and natural law. It
is concluded that these currents coexist without a single consensus in the literature reviewed, and that the included
studies coincide in pointing out the family, the educational institution and the community as decisive actors in moral
formation, regardless of the evaluative framework adopted.
Keywords: moral development, moral education, moral relativism.
2
Introducción
La formación moral de los adolescentes ocurre hoy en un contexto de creciente pluralismo axiológico.
Diversos estudios documentan preocupación de familias y educadores por las decisiones morales de los
estudiantes (Aguiló, 2001), así como por fenómenos asociados a una deficiente formación moral, como el consumo
de sustancias (Cango & Suárez, 2021) o los mecanismos de desconexión moral vinculados a conductas disruptivas
(Gómez-Tabares et al., 2021). Por ejemplo, en algunos países, la introducción de políticas públicas de género en
el currículo escolar ha sido objeto de debate entre distintos actores educativos, lo que algunos estudios
documentan como fuente de tensión social en torno a la educación moral (Morán, 2023).
Esta tensión no es nueva, la filosofía moderna y contemporánea registra una disputa de larga data sobre
el fundamento de la moral. Autores como Spinoza cuestionaron la moral tradicional por considerarla dependiente
del miedo y la superstición, proponiendo en su lugar una ética fundada en la razón. En la misma línea crítica, el
Libertinismo francés del siglo XVII defendió la razón como criterio absoluto de verdad frente a la autoridad religiosa
(Reale & Antíseri, 2011), mientras que Nietzsche propuso sustituir los valores morales de origen cristiano por una
moral centrada en la voluntad y la afirmación de la vida terrena (Reale & Antíseri, 2010). En el campo educativo,
Dewey cuestionó la eficacia de la instrucción moral entendida como catequesis, y advirtió sobre la separación entre
una moral "de la escuela" y otra "fuera de ella" (Dewey, 1926; Dill, 2007).
En paralelo, una parte importante de la literatura reciente aborda la educación moral desde marcos
seculares, centrados en el desarrollo cognitivo-moral y en la promoción de virtudes cívicas sin referencia explícita
a un fundamento religioso (Shek & Zhu, 2019; Muñoz, 2020). Otra vertiente de la literatura, de menor volumen
pero también presente en las bases de datos consultadas, fundamenta la educación moral en la tradición católica
y en la ley natural, apoyándose en autores como Santo Tomás de Aquino y en documentos del magisterio eclesial
(Ocampo, 2019; Juan Pablo II, 1993).
Sin embargo, pese a la abundancia de estudios que abordan aspectos particulares de la educación moral
—el consumo de drogas, la desconexión moral, los programas de ética profesional, el desarrollo del juicio moral—
, no se identificó una revisión sistemática reciente que organizara esta literatura según las corrientes valorativas
que la sustentan. Por ello, el objetivo de este artículo fue, en consecuencia, identificar y sistematizar las principales
corrientes presentes en la literatura académica reciente sobre educación moral en estudiantes de nivel secundaria,
así como el papel atribuido a la familia, la cultura, la institución educativa y las organizaciones religiosas en la
formación de la conciencia moral, sin adjudicar entre ellas.
Metodología
Esta revisión sistemática se diseñó y ejecutó conforme a los lineamientos generales del protocolo PRISMA
(Haddaway et al., 2022), utilizados como marco orientador para organizar las etapas de búsqueda, selección,
extracción y evaluación de la literatura. La búsqueda bibliográfica se llevó a cabo en las bases de datos Scopus,
Web of Science (WoS) y SciELO, empleando como términos clave: “educación moral”, “relativismo moral”, “moral
católica” y “desarrollo moral”. El proceso de selección se estructuró en cuatro filtros sucesivos. En el primer filtro,
aplicado por base de datos, la búsqueda inicial recuperó 436 registros (SciELO = 246; Scopus = 116; WoS = 74).
En el segundo filtro, se delimitó el ámbito temático a las áreas de ciencias sociales, humanidades, psicología,
teología, filosofía y ética, lo que redujo el corpus a 216 artículos (SciELO = 104; Scopus = 90; WoS = 22). En el
tercer filtro, se restringió la temporalidad a publicaciones de los últimos siete años (2019–2026), obteniéndose 77
artículos (49 + 21 + 7 por base de datos). Finalmente, en el cuarto filtro se evaluó la pertinencia temática de cada
registro, lo que permitió incluir 20 artículos en la revisión (SciELO = 10; Scopus = 9; WoS = 1).
Para cada artículo incluido se consignaron, en una hoja de cálculo, los datos de autoría, año de publicación,
país de procedencia, tipo de investigación y aporte específico en relación con la pregunta de revisión. El conjunto
final de 20 estudios integra investigaciones empíricas (cuantitativas, cualitativas y mixtas) y artículos de revisión;
esta heterogeneidad se considera una característica del corpus y no una limitación no declarada.
Como limitaciones metodológicas explícitas, se reconoce que el cribado y la extracción de datos fueron
realizados por un único revisor (el autor), sin verificación independiente por un segundo evaluador, lo cual
representa una desviación respecto del estándar PRISMA de doble cribado y puede introducir sesgo de selección.
Asimismo, no se aplicó una herramienta formal de evaluación del riesgo de sesgo o de la calidad metodológica de
los estudios incluidos, dado que el corpus combina diseños empíricos y artículos de revisión no comparables bajo
un mismo instrumento; por ello, la síntesis se presenta de forma narrativa y temática, no cuantitativa. Se
recomienda a los lectores tener en cuenta estas limitaciones al interpretar los hallazgos, y a futuras revisiones
sobre el tema incorporar un segundo revisor independiente y ampliar el conjunto de bases de datos consultadas.
3
Resultados y discusión
El proceso de selección descrito en el apartado metodológico permitió reducir 436 registros iniciales a 20
artículos incluidos en la síntesis (Tabla 1), procedentes de 12 países y publicados entre 2019 y 2026.
Tabla 1
Estudios incluidos en la revisión sistemática y su aporte principal
Autor(es) y año
País
Tipo de
estudio
Fuente
Aporte a la investigación
Adedeji et al. (2022)
Alemania
Cuantitativo
Scopus
Análisis de la relación entre pares y los
síntomas depresivos en adolescentes, y su
impacto en el bienestar social.
Cango & Suárez (2021)
Ecuador
Mixto
SciELO
Estudio del vínculo entre el consumo de drogas
y la educación moral en estudiantes
adolescentes.
Caprio (2025)
Colombia
Cualitativo
Scopus
Exploración de la angustia existencial en
estudiantes y su asociación con la formación
moral.
Castillo (2025)
Perú
Cualitativo
Scopus
Relación entre vocación docente y ética
profesional desde una perspectiva
deontológica.
Castillo & Llaro (2026)
Perú
Cuantitativo
Scopus
Evaluación del aporte de los programas de
moral católica a la educación moral en el nivel
secundario.
Espinoza & Plaza (2024)
España
Mixto
Scopus
Identificación de las percepciones de
estudiantes de cuarto año de secundaria sobre
su propio perfeccionamiento moral.
Morán (2023)
Argentina
Cualitativo
SciELO
Análisis crítico del discurso en torno a la
denominada “ideología de género” en el debate
público.
Gómez-Tabares et al.
(2021)
Colombia
Cuantitativo
SciELO
Descripción de los mecanismos de
desconexión moral asociados a conductas
disruptivas en la adolescencia.
Laskoski (2022)
Brasil
Cuantitativo
Scopus
Investigación sobre la relación entre los estilos
de crianza parental y el desarrollo cognitivo y
emocional-moral.
Morandín-Ahuerma (2020)
México
Cualitativo
SciELO
Reflexión sobre el valor de los dilemas morales
en los procesos deliberativos de toma de
decisiones.
Morejón-Morán (2026)
Perú
Cualitativo
SciELO
Estudio de la formación en valores en
instituciones de educación básica elemental.
Muñoz (2020)
Colombia
Cualitativo
SciELO
Análisis del desarrollo de la conciencia moral y
su vinculación con la formación discursiva en
las personas.
Ocampo (2019)
México
Artículo de
revisión
SciELO
Examen de los fundamentos metafísicos de la
ley moral en el pensamiento de Santo Tomás
de Aquino.
4
Quintana (2025)
Perú
Artículo de
revisión
SciELO
Revisión de la evidencia sobre valores
intrafamiliares y educación religiosa a la luz de
la exhortación Amoris Laetitia.
Santos et al. (2021)
España
Artículo de
revisión
SciELO
Análisis de la influencia del pensamiento de
John Dewey en la dimensión moral de la
educación.
Yurén et al. (2025)
España
Cualitativo
Web of
Science
Exploración del uso de la inducción y la
analogía en las éticas aplicadas a proyectos
socioeducativos.
Shek & Zhu (2019)
China
Cuantitativo
Scopus
Estudio longitudinal de la relación entre
competencia moral y conducta externalizante
en adolescentes.
Tsomokos et al. (2024)
Reino
Unido
Cuantitativo
Scopus
Investigación sobre la asociación entre
cronotipo y depresión en la adolescencia, y sus
implicaciones para el bienestar escolar.
Tume (2024)
Perú
Cualitativo
SciELO
Análisis de la convivencia participativa y
democrática en estudiantes de educación
básica en el Perú.
Ziadet et al. (2025)
Ecuador
Cualitativo
Scopus
Propuesta de integración de la ética en el
currículo y su contribución a la formación moral
integral.
Nota. Elaboración propia a partir de los artículos incluidos en la revisión
El análisis temático de los 20 estudios incluidos, leído junto con el marco filosófico consultado, permitió
identificar tres corrientes de pensamiento sobre la educación moral presentes en la literatura académica. Estas
corrientes se describen a continuación de forma independiente, sin establecer entre ellas una jerarquía de validez.
Corriente A: cuestionamiento racionalista y vitalista de la moral tradicional
Esta corriente, de origen filosófico más que empírico, cuestiona la pretensión de universalidad de la moral
religiosa. Spinoza sostiene que en la naturaleza no existen el bien ni el mal como categorías objetivas, sino solo
modos de pensar del hombre, y que la moral debe fundarse en la razón y no en el temor (Reale & Antíseri, 2011).
El Libertinismo francés retomó el epicureísmo y el escepticismo para relativizar las creencias defendidas por el
cristianismo católico, proponiendo el parecer de la razón como criterio absoluto de verdad (Reale & Antíseri, 2011).
Nietzsche, por su parte, calificó la moral cristiana como una "moral de esclavos" y propuso sustituirla por valores
centrados en la voluntad, la fuerza y el amor a la vida terrena (Reale & Antíseri, 2010). Dewey extendió esta crítica
al ámbito escolar, cuestionando que la instrucción moral se redujera a una transmisión de virtudes ajena a la
experiencia del estudiante (Dewey, 1926; Dill, 2007).
Corriente B: educación moral desde marcos seculares
La mayoría de los estudios empíricos incluidos en esta revisión se ubican en esta corriente, que aborda la
educación moral sin referencia explícita a un fundamento religioso, poniendo el énfasis en el desarrollo cognitivo-
moral, la prevención de conductas de riesgo y la desconexión moral. Estudios en Ecuador (Cango & Suárez, 2021)
y Colombia (Gómez-Tabares et al., 2021) documentan la asociación entre consumo de sustancias, desconexión
moral y conductas disruptivas en adolescentes. Investigaciones en Brasil (Laskoski, 2022) y China (Shek & Zhu,
2019) asocian el estilo de crianza y la competencia moral con el manejo de emociones y la reducción de conductas
externalizantes. Desde la teoría del desarrollo moral, Kohlberg —retomando a Piaget— plantea que el desarrollo
moral del estudiante avanza a través de tres niveles y seis estadios asociados a la edad (Kohlberg, 1992; Kohlberg
& Mayer, 1972; Muñoz, 2020), lo que constituye uno de los marcos teóricos más citados por los estudios de esta
corriente.
5
Corriente C: fundamentación en la moral católica y la ley natural
Un subconjunto de los estudios incluidos, junto con fuentes doctrinales complementarias, aborda la
educación moral desde la tradición católica. Esta corriente sostiene que la conciencia moral se perfecciona
mediante la razón natural y la revelación, y que existe una ley natural orientadora del obrar humano (Ocampo,
2019; Vélez, 2021; Reale & Antíseri, 2007). El magisterio de la Iglesia católica plantea la educación moral como
formación integral de la conciencia, orientada a la búsqueda del bien (Juan Pablo II, 1993). Estudios empíricos
recientes en el Perú han examinado el aporte de programas basados en principios de la moral católica a la toma
de decisiones morales de estudiantes de secundaria (Castillo & Llaro, 2026) y la relación entre la vocación docente
y la ética profesional desde una perspectiva deontológica (Castillo, 2025). Cabe señalar que estos dos estudios
fueron realizados por el autor de la presente revisión, lo que se declara explícitamente por transparencia editorial.
Puntos de convergencia entre las tres corrientes
Pese a sus diferencias de fundamentación, los 20 estudios incluidos coinciden en al menos tres puntos:
(a) la familia y el estilo de crianza inciden de manera significativa en el desarrollo moral del adolescente (Laskoski,
2022; Quintana, 2025); (b) la institución educativa y sus programas de formación —ética, ciudadanía, valores—
cumplen un papel relevante independientemente del marco valorativo adoptado (Morejón-Morán, 2026; Santos et
al., 2021; Yurén et al., 2025); y (c) la ausencia de espacios formativos estructurados —programas, talleres,
seminarios— se asocia con mayor vulnerabilidad ante conductas de riesgo y desconexión moral (Ziadet et al.,
2025; Espinoza & Plaza, 2024).
Conclusiones
La literatura académica reciente sobre educación moral en estudiantes de nivel secundaria no refleja un
consenso único, sino la coexistencia de al menos tres corrientes: una que cuestiona los fundamentos de la moral
tradicional desde la razón y la afirmación de la vida terrena; una que aborda la educación moral desde marcos
seculares centrados en el desarrollo cognitivo-moral; y una que la fundamenta en la moral católica y la ley natural.
Esta revisión no tuvo por objetivo adjudicar la validez de ninguna de ellas, sino documentar su presencia y peso
relativo en la literatura indexada disponible entre 2019 y 2026.
Un hallazgo transversal a las tres corrientes es que, independientemente del marco valorativo adoptado,
los estudios revisados atribuyen a la familia, la institución educativa y la comunidad un papel decisivo en la
formación moral de los adolescentes, y coinciden en recomendar el desarrollo de programas, talleres o espacios
formativos estructurados como vía para fortalecer dicha formación. Esto sugiere que el diseño de programas de
educación moral podría beneficiarse de una identificación explícita del marco valorativo de la comunidad educativa
a la que se dirigen, antes que de la adopción acrítica de un modelo único.
Como limitaciones, esta revisión combinó estudios empíricos y fuentes teórico-doctrinales bajo un mismo
proceso PRISMA, fue desarrollada por un único revisor sin doble cribado independiente, y se restringió a tres
bases de datos. Futuras investigaciones podrían ampliar la cobertura de bases de datos, incorporar un segundo
revisor, y desarrollar estudios empíricos comparativos que evalúen los resultados de programas de educación
moral diseñados desde cada una de las corrientes identificadas.
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